عقيدة الثالوث تعني أن هناك إلهًا واحدًا موجودًا كثلاثة أقانيم متمايزة منذ الأزل وهم الآب والابن والروح القدس. بعبارة أخرى، الله واحد في الجوهر ومثلث في الأقانيم. تعبر هذه التعريفات عن ثلاث حقائق مهمة: (1) الآب والابن والروح القدس أقانيم متمايزة، (2) كل أقنوم هو الله كامل، (3) يوجد إله واحد فقط.
يتحدث الكتاب المقدس عن الآب على أنه الله (فيلبي 1: 2)، ويسوع على أنه الله (تيطس 2: 13)، والروح القدس على أنه الله (أعمال الرسل 5: 3-4). هل هذه مجرد ثلاث طرق مختلفة للنظر إلى الله أم مجرد طرق للإشارة إلى ثلاثة أدوار مختلفة يلعبها الله؟
يشير الكتاب المقدس أيضًا إلى أن الآب والابن والروح القدس أقانيم متمايزة. على سبيل المثال، بما أن الآب أرسل الابن إلى العالم (يوحنا 3: 16)، فلا يمكن أن يكون الآب هو نفس شخص الابن. وبالمثل، بعد عودة الابن إلى الآب (يوحنا 16 :10) أرسل الآب والابن الروح القدس إلى العالم (يوحنا 14: 26 ؛ أعمال الرسل 2 :33). لذلك، يجب أن يكون الروح القدس مختلفاً عن الآب والابن.
في معمودية يسوع، نرى الآب يتكلم من السماء والروح القدس ينزل من السماء على شكل حمامة عندما يخرج يسوع من الماء (مرقس ١: ١٠–١١). في يوحنا 1: 1، تم التأكيد على أن يسوع هو الله، وفي الوقت نفسه كان “مع الله” – مما يشير إلى أن يسوع هو شخص (أقنوم) مختلف عن الله الآب (راجع أيضًا 1: 18). وفي يوحنا 16: 13-15 نرى أنه على الرغم من وجود وحدة وثيقة بينهم جميعًا إلا أن الروح القدس يختلف أيضًا عن الآب والابن.
بكلمات أخرى، حقيقة أن الآب والابن والروح القدس أقانيم متمايزة تعني أن الآب ليس الابن، والابن ليس الروح القدس، والروح القدس ليس الآب. يسوع هو الله لكنه ليس الآب أو الروح القدس. الروح القدس هو الله لكنه ليس الابن أو الآب. إنهم أقانيم (أشخاص) مختلفة وليسوا ثلاث طرق مختلفة للنظر إلى الله.
غالبًا ما يتم الاعتراض على أنه “إذا كان يسوع هو الله ، فلا بد أنه صلى لنفسه أثناء وجوده على الأرض.” لكن الجواب على هذا الاعتراض يكمن ببساطة في تطبيق ما ذكرناه بالفعل. فبينما يسوع والآب كلاهما الله، فهما أقنومان (شخصان) مختلفان. وهكذا صلى يسوع إلى الله الآب دون أن يصلي لنفسه.
كان الله دائمًا وسيظل دائمًا ثلاثة أقانيم. لم يكن هناك وقت كان فيه أحد من أقانيم اللاهوت غير موجود. كل الأقانيم سرمدية (أزلية وأبدية).
إذا كان كل أقنوم من أقانيم الثالوث متمايزًا ولكنه إله كامل، فهل يجب أن نستنتج أن هناك أكثر من إله واحد؟ من الواضح أننا لا نستطيع ذلك لأن الكتاب المقدس واضح أنه لا يوجد سوى إله واحد: “أليس أنا الرب ولا إله آخر غيري؟ إله بار ومخلص. ليس سواي. التفتوا إلي واخلصوا يا جميع أقاصي الأرض، لأني أنا الله وليس آخر.” (إشعياء 45: 21-22)
بعد أن رأينا أن الآب والابن والروح القدس هم أقانيم متمايزة، وأن كل واحد منهم هو إله كامل ومع ذلك لا يوجد سوى إله واحد، يجب أن نستنتج أن الأقانيم الثلاثة هي نفس الإله. بعبارة أخرى، يوجد إله واحد موجود كثلاثة أقانيم متمايزة.
إذا كان هناك مقطع واحد يجمع كل هذا بشكل واضح، فهو متى 28: 19: “فاذهبوا وتلمذوا جميع الأمم وعمدوهم باسم الآب والابن والروح القدس.” أولاً، لاحظ أن الآب والابن والروح القدس يتميزون كأشخاص متمايزين. نحن نعتمد باسم الآب والابن والروح القدس.
ثانيًا، لاحظ أن كل أقنوم يجب أن يكون إلهًا لأنهم جميعًا في نفس المستوى. واقعياً، هل سيطلب منا يسوع أن نعتمد باسم مجرد مخلوق؟ بالتأكيد لا. لذلك يجب أن يكون كل أقنوم من الأقانيم الذين يجب أن نتعمد باسمهم إلهًا.
ثالثًا، لاحظ أنه على الرغم من تمايز الأقانيم الثلاثة، فإننا نعتمد على اسمهم (المفرد) وليس أسمائهم (الجمع). الأقانيم الثلاثة متمايزة، لكنها تشكل اسمًا واحدًا فقط. يمكن أن يكون هذا فقط إذا كانوا يشتركون في جوهر واحد.
يقودنا ذلك إلى فحص تعريف مفيد جدًا للثالوث الذي ذكرته سابقًا: الله واحد في الجوهر لكنه مثلث في الأقانيم. يمكن أن توضح لنا هذه الصيغة سبب عدم وجود ثلاثة آلهة ولماذا لا يوجد تناقض في الثالوث.
ليس من التناقض أن يكون الله ثلاثة وواحد، لأنه ليس ثلاثة وواحد بنفس الطريقة. إنه ثلاثة بطريقة مختلفة عن كونه واحد. نحن لا نقول أن الله واحد ثم ننكر أنه واحد بالقول إنه ثلاثة. هذا مهم جدًا: الله واحد وثلاثة في نفس الوقت لكن ليس بنفس الطريقة.
كيف يكون الله واحد؟ هو واحد من حيث الجوهر. كيف يكون الله ثلاثة؟ هو مثلث في الأقانيم. الجوهر والأقنوم ليسا نفس الشيء. الله واحد بطريقة معينة (الجوهر) وثلاثة بطريقة مختلفة (أقنوم). بما أن الله واحد بطريقة مختلفة عن كونه مثلث، فإن الثالوث ليس تناقضًا. سيكون هناك تناقض فقط إذا قلنا أن الله ثلاثة بنفس طريقة انه واحد.
هل هذا يعني أن هناك ثلاثة آلهة؟ لا، والتفسير بسيط. جميع الأقانيم الثلاثة هم إله واحد لأنهم جميعًا من نفس الجوهر. الجوهر يعني “الوجود“. وهكذا، بما أن الله هو جوهر واحد فقط، فهو كائن واحد فقط. يجب أن يوضح هذا سبب أهمية فهم أن الأقانيم الثلاثة هم نفس الجوهر.
